Mentre le scuole cadono a pezzi e la formazione professionale è a corto di risorse, la Germania destina fondi alla difesa, ma non dispone degli ingegneri necessari per costruire le proprie armi.
Speculando un po’ (seppur a grandi linee) sugli “Inizi”, troveremmo sostanzialmente due gruppi di esseri umani: i timidi e i meno timidi. Oppure i sicuri di sé e i meno sicuri. Si tratta di un aspetto genetico, specifico di una sorta di “modello”.
Il «modello» che vive nella parte settentrionale del globo è diverso da quelli che vivono nella parte meridionale. O a est o a ovest. I diversi «modelli» dell’umanità erano comunque per lo più mobili e si mescolavano tra loro.
Questa classificazione si ritrova anche nella società moderna. In effetti, la mescolanza non è mai stata realmente superata; la sua portata dipende dai mezzi e dalla facilità di viaggio, nonché dalla padronanza della lingua o dalla capacità e dalla volontà di apprendere. I media e i social media hanno reso possibile una sorta di apprendimento a distanza, fornendo informazioni e impressioni su paesi e culture straniere senza la necessità di alzarsi dal proprio divano.
Tornando agli «Inizi», è plausibile che nei piccoli gruppi sociali il senso di reciprocità fosse più marcato rispetto alle strutture più complesse di oggi. Se si dipinge questo quadro con pennellate più ampie, si noterebbe che le persone timide e meno sicure di sé facevano affidamento sui membri più audaci del gruppo per ricevere assistenza e persino protezione. Talenti diversi rendevano questa configurazione accettabile e vantaggiosa per tutti.
I genitori timidi cercavano di migliorare le capacità dei propri figli per superare le carenze che essi stessi percepivano, cosa che in qualche modo valeva anche per la parte più sicura di sé del gruppo. Ciò manteneva viva la diversità. Il numero di individui in ciascuna categoria rimaneva più o meno lo stesso, poiché ciascuno cercava di migliorare la propria prole il più possibile.
La struttura del gruppo cambiò radicalmente nel momento in cui le popolazioni si stabilirono. Il cacciatore di successo passò in secondo piano rispetto a coloro che erano in grado di allevare bestiame e coltivare la terra. Ciò non implicava necessariamente che questi cacciatori non avessero alcun valore, si trattava semplicemente di un cambiamento di priorità. I cacciatori, essendo i più coraggiosi, dovettero trovare un nuovo campo di attività e, essendo stati quelli che si erano lanciati in difesa del gruppo quando necessario, si trasformarono in una sorta di corpo militare. La necessità di difendersi non implicava necessariamente l’arte della guerra, ma riguardava soprattutto la lotta contro gli animali e le forze della natura.
I gruppi seguivano i cacciatori più abili e di successo, per ovvie ragioni; non essendo nota la nozione di pagamento, il rispetto avrebbe potuto diventare una valida forma di ricompensa. La trasformazione delle società in tribù ha dato origine a una forma di leadership che godeva di privilegi ben superiori a quelli del resto dei membri della tribù. Più questi si dedicavano alla guida di attività esoteriche e religiose, più diventavano potenti. Una volta al potere, la tendenza a trasmettere tali privilegi alla generazione successiva si rafforzò, e la leadership divenne ereditaria, dando vita a una classe dominante.
I due gruppi iniziali (come indicato sopra, si tratta di una generalizzazione molto ampia) si trasformarono lentamente nei capi, più benestanti, e nei seguaci, meno benestanti. O, in termini più moderni, nei ricchi e nei poveri. Chi possiede e chi non possiede. Questa classificazione semplificata può essere considerata un esempio di una delle principali cause di conflitto in ogni forma di modello sociale. Mantenere il divario tra chi possiede e chi non possiede il più ridotto possibile è quindi essenziale affinché la società possa funzionare.
Le società omogenee implicano l’idea di uniformità: stesse possibilità per tutti, stesse opportunità di migliorare il proprio tenore di vita e così via. Ciò, se tale uniformità è applicabile a ciascun membro della società, suggerisce la necessità di una qualche forma di «comunismo». Il problema dei ricchi e dei poveri sarebbe così risolto.
Osservando le diverse forme di «comunismo» sorte nel corso dell’ultimo secolo, due aspetti assumono un ruolo di primo piano nella loro caratterizzazione. Il primo è il fatto che il sistema «comunista» non funziona.
Questo è uno dei motivi per cui ho posto il termine comunismo tra virgolette. L’altro motivo è che, a mio avviso – sulla base di numerose discussioni con filosofi di diversi paesi – non esiste una forma universale di società comunista.
Persino i sovietici non consideravano la loro società come comunista. Si trattava piuttosto di una transizione dal socialismo al comunismo, essendo il comunismo la forma di Stato da raggiungere se e quando tutto fosse andato per il meglio. Pertanto, il nostro problema del divario tra ricchi e poveri probabilmente non scomparirà.
La seconda caratteristica di rilievo era l’importanza attribuita all’istruzione. In questo ambito il cosiddetto blocco comunista eccelleva. Durante il mio periodo come istruttore ed educatore in Germania, ne ho fatto esperienza in prima persona. Gli immigrati russi avevano un atteggiamento nei confronti dell’apprendimento totalmente diverso rispetto ai loro omologhi tedeschi: i primi desideravano acquisire conoscenze, mentre i secondi non erano sostanzialmente interessati ad andare oltre quanto necessario per superare gli esami. Anche il livello di conoscenza raggiunto nelle scuole sovietiche era di gran lunga superiore a quello degli studenti tedeschi. Ovviamente è difficile confrontare in modo equo i sistemi e le loro intenzioni, ma la differenza nei risultati era innegabile. Il problema relativo ai ricchi e ai poveri sembra, dopotutto, risolvibile. Istruzione = competenza = possedere.
Osservando le società occidentali, in particolare quelle che propugnano un approccio militaristico al futuro, non si può fare a meno di notare le carenze nel campo dell’istruzione. Guardando alla Germania, dove vivo e lavoro, la situazione sta raggiungendo il culmine. Tutti i settori dell’economia stanno letteralmente gridando a gran voce (il momento in cui si limitavano a lamentarsi è ormai passato) la necessità di lavoratori qualificati.
È indubbiamente vero che, subito dopo la Seconda guerra mondiale, era necessaria una vasta forza lavoro per le attività manuali indispensabili alla ricostruzione. Tuttavia, con il progressivo miglioramento della situazione del Paese, si è sviluppata l’esigenza di diverse tipologie di lavoratori e l’attenzione si è spostata verso gli impiegati, necessari da un lato per alimentare la burocrazia e il settore amministrativo della produzione, in continua crescita, e dall’altro per i settori della pubblicità, delle vendite e della gestione. Ciò ha spostato l’attenzione dalla formazione degli artigiani a un’istruzione più sofisticata per i colletti bianchi. Si potrebbe supporre che questa transizione sia comune a tutte le società dinamiche e in continuo mutamento.
Un governo dopo l’altro non si è stancato di affermare che i bambini e la loro istruzione costituiscono il capitale del Paese e ne garantiscono il futuro. Ciò, tuttavia, non ha automaticamente portato a miglioramenti né tantomeno a cambiamenti. Il finanziamento dell’istruzione sta diventando un’arte perduta. Se si rileva effettivamente un aumento dei finanziamenti, esso riguarda progetti pilota e il mondo accademico.
L’istruzione di base e secondaria nelle scuole tradizionali viene in gran parte ignorata quando si tratta di stanziamenti. La formazione professionale si trova in fondo alla lista delle priorità. Le scuole stanno letteralmente cadendo a pezzi. L’atmosfera e l’ambiente di apprendimento sono desolanti, non solo per gli studenti ma a maggior ragione per gli insegnanti, che devono combattere una battaglia apparentemente persa per raggiungere i propri obiettivi. Le lezioni vengono cancellate a causa della mancanza di insegnanti o, il più delle volte, della mancanza di risorse.
In un mondo sempre più digitalizzato, purtroppo mancano i fondi per formare gli studenti affinché possano affrontare adeguatamente questa realtà. L’ingegneria sta scomparendo, poiché le scuole non formano studenti dotati di competenze STEM. Ignorare le materie STEM, ridurne l’attrattiva e finanziare gli «studi di genere» e altre simili «discipline umanistiche» con corsi di laurea magistrale non è di alcun aiuto, quando la base industriale, la competitività e la produttività del Paese stanno subendo una battuta d’arresto. Una società deve potersi permettere gli «studi di lusso»; la Germania, per esempio, al momento non è in grado di farlo.
Oltre a questioni di questa natura, una politica migratoria mal calcolata e mal concepita, basata su un razzismo velato, ha appesantito un sistema già sovraccarico. Il mancato riconoscimento delle qualifiche di questi migranti, dettato da superbia e arroganza, ha avuto come conseguenza che un infermiere o un medico proveniente dalla Siria o dall’Iraq non possa lavorare in ambito sanitario se non come addetto alle pulizie.
Desiderare una società omogenea e funzionante è una cosa. Costruirla e sostenerla è un’altra. Sottrarre fondi all’istruzione per reindirizzarli verso settori che necessitano di competenze, le quali però non si rendono disponibili proprio a causa di tale reindirizzamento dei suddetti fondi.
Non si tratta di una politica sostenibile, in particolare se si nutrono aspirazioni come quelle continuamente espresse dal governo tedesco negli ultimi mesi. La Germania ha bisogno di ingegneri per portare a termine programmi militari ritenuti importanti dal governo, ma non riesce ad avviarli a causa del dirottamento dei fondi necessari dal Ministero dell’Istruzione (che forma gli ingegneri) al Ministero della Difesa (che ne ha bisogno).
L’aspetto positivo della situazione descritta è che (se si trascura il fatto che, in una prospettiva storica, solo le società omogenee tendono a prosperare) si tratta indubbiamente di una misura di mantenimento della pace. I diplomi di master in «Studi di genere» non costruiscono missili né droni. Si può infatti essere grati anche per le più piccole grazie.
