I sionisti sono riusciti a confondere l’ebraismo con il sionismo, e i pochi ebrei antisionisti non hanno la capacità di portare avanti l’identità ebraica nel futuro.
La lobby sionista usa la definizione di antisemitismo dell’IHRA per mettere a tacere i critici del sionismo. Una risposta comune è che il sionismo e l’ebraismo sono cose distinte. Questo è vero oggi, era ancora più vero in passato, ma potrebbe non esserlo in futuro. Se in futuro tutti gli aderenti alla religione ebraica saranno sionisti, è chiaro che ogni persona perbene dovrà opporsi al giudaismo, proprio come ogni persona perbene deve opporsi al sionismo. Allo stato attuale delle cose, tuttavia, mi sembra che questa insistenza sulla separazione tra sionismo e giudaismo sia più un ostacolo che un aiuto, poiché chi non ha un’opinione formata guarderà intorno e si renderà conto che praticamente tutti gli aderenti alla religione ebraica sono sionisti. La distinzione sembrerà allora casistica; e la situazione dell’ebreo antisionista sembrerà alquanto confusa, poiché di solito è un ebreo ateo.
Una distinzione evidente nel passato
Prima del movimento sionista, i leader rabbinici consideravano eretica l’idea che gli ebrei tornassero in Terra Santa prima della venuta del Messia. Il sionismo predica proprio questo, e c’è di più: il movimento è stato creato da un ateo (alla fine del XIX secolo) e lo Stato di Israele è stato creato da un altro ateo (a metà del XX secolo). Pertanto, nulla era più evidente della distinzione tra ebraismo e sionismo.
Ma il semplice fatto che esistano ebrei atei dimostra che l’ebraismo è molto diverso dalle altre religioni abramitiche, poiché non esistono cristiani atei né musulmani atei. Il punto è che l’ebraismo si trasmette per via matrilineare e, dalla fine dell’ellenismo, non ha mai fatto proselitismo (anche se ci sono state conversioni significative, come quelle nello Yemen e in Khazaria). Un ebreo è figlio di una ebrea, e una ebrea è figlia di un’altra ebrea, e così via, fino a perdersi di vista. Quindi, se una persona è figlia di una madre ebrea, rimane ebrea, anche se non crede in Dio. L’unico modo per smettere di essere ebrei è convertirsi a un’altra religione, cosa impossibile per chi non ha fede.
Pertanto, anche per gli atei, la religione è fondamentale per definire l’identità ebraica. Un’altra funzione della religione è più basilare: l’ateismo tende a limitarsi alla classe media intellettuale, e i sionisti avevano bisogno di persone per creare la patria ebraica.
Distinzione casistica oggi
Così, i leader sionisti cercarono di gestire i leader religiosi per trasformare un’eresia in ortodossia… e ci riuscirono. Il fatto è che il sionismo è diventato ortodossia per la religione ebraica. L’esistenza dei Neturei Karta non serve a negare la realtà che, al giorno d’oggi, è normale che un seguace della religione ebraica sia un seguace del sionismo. Ad eccezione di coloro che sono interessati alle discussioni accademiche o degli ebrei iraniani, la questione se il sionismo sia distinto dall’ebraismo è casistica. Praticamente tutti gli aderenti alla religione ebraica sono sionisti, tranne che in Iran.
Il popolo ebraico contro il popolo yiddish
Il critico più acuto dell’identità ebraica, a mio parere, è Shlomo Sand, un israeliano antisionista e ateo. In Come ho smesso di essere ebreo, descrive la nostalgia yiddish come la fonte dell’identità ebraica perduta. In un passaggio, racconta di come suo padre, in Francia, una volta scommise che un certo uomo per strada fosse ebreo. Per verificarlo, iniziarono a parlare ad alta voce in yiddish, sperando che l’uomo si unisse a loro, cosa che infatti fece. Allora il padre di Shlomo Sand, sopravvissuto all’Olocausto, spiegò che il suo sguardo fugace era uno sguardo ebraico, ed era così che lo aveva riconosciuto. Tuttavia, se il padre di Sand avesse fatto questo test su giovani israeliani, non sarebbe stato in grado di identificarli come ebrei: non avevano vissuto nei ghetti, non avevano subito persecuzioni e non parlavano yiddish.
Gli ebrei di lingua yiddish, residui dell’antica Khazaria, vivevano separati dalle comunità cristiane e talvolta non parlavano nemmeno la lingua dei loro vicini. Nel mosaico etnico dell’Europa orientale, lo yiddish poteva essere solo una delle tante identità etnolinguistiche. Poiché anche gli ebrei orientali si stavano ribellando alle autorità rabbiniche e assistendo a una crescente politicizzazione (con l’adozione del socialismo, del comunismo e dell’anarchismo), questa identità poteva essere sul punto di staccarsi dalla religione ebraica. In questo scenario, possiamo capire perché fratello Daniel, un combattente yiddish polacco nascosto in un monastero e poi diventato monaco, si aspettasse di essere riconosciuto come ebreo da Israele per poter vivere in un monastero in Terra Santa. Questa aspettativa è stata delusa, perché i criteri di Israele sono religiosi.
La lingua yiddish, che era il fondamento di questa identità, è oggi molto limitata: molti dei suoi parlanti furono sterminati da Hitler, i discendenti dei sopravvissuti iniziarono a parlare solo la lingua della loro nuova patria e, cosa importante, la politica israeliana era quella di perseguitare lo yiddish. Tuttavia, un certo sentimento nazionale permane tra i pochi ebrei atei antisionisti. È più logico supporre che si tratti di nostalgia per lo yiddish piuttosto che di attaccamento all’identità ebraica.
L’identità ebraica antisionista ha un futuro?
Oggi, una minoranza di ebrei, religiosi o meno, è antisionista. Secondo quanto riferito, l’antisionismo sta crescendo tra i giovani ebrei atei negli Stati Uniti. È quindi probabile una crescita dell’ebraismo antisionista? Non credo, perché è difficile per gli atei trasmettere l’identità ebraica. Oggi molti più ebrei si sposano al di fuori della comunità. Ricordiamo che gli uomini ebrei non trasmettono la loro religione ai figli. Pertanto, se un ebreo è religioso, farà almeno in modo che suo figlio si converta. Ma se l’ebreo è ateo, non ha senso cercare di convertire suo figlio. Nella prossima generazione, gli antisionisti Rosenbaum e Goldstein non saranno ebrei, ma i sionisti Rosenbaum e Goldstein saranno ebrei. D’altra parte, il signor Smith, figlio di una donna ebrea antisionista, non avrà alcun interesse a diffondere la notizia di essere ebreo.
Nel frattempo, Israele converte le persone al giudaismo perché ha bisogno di popolare Eretz Israel. Con il sionismo, le conversioni individuali non sono più una rarità. Un esempio illustrativo di questa flessibilità è quello degli indiani peruviani che si sono convertiti al giudaismo di propria iniziativa e, aiutati dal rabbino Schneerson, estremamente radicale, sono stati riconosciuti da Israele come ebrei negli anni ’80, per poter vivere negli insediamenti illegali della Cisgiordania, dove rimangono ancora oggi. Oggi, un ebreo in Israele potrebbe essere un boero del Sud Africa, un indiano peruviano che parla la lingua degli Incas, una donna tedesca cresciuta come cattolica (come la madre di Shani Louk, uccisa al rave), o persino una donna cinese (come la madre dell’ostaggio Noa Argamani). Sebbene sia chiaro che le donne ebree presenti al rave non fossero ortodosse e probabilmente si fossero convertite per via dei mariti, sottolineo che il sito web Chabad incoraggia le conversioni e racconta, ad esempio, la storia della donna cinese la cui anima ebraica è tornata alla fede e ha trovato un marito ortodosso.
I sionisti sono riusciti a confondere l’ebraismo con il sionismo, e i pochi ebrei antisionisti non hanno la capacità di portare l’identità ebraica nel futuro. Ma perché dovrebbe essere auspicabile per gli atei portare avanti un’identità radicata nella religione? Ha più senso adottare la posizione di Shlomo Sand, che distingue il popolo yiddish dall’identità ebraica. In questo modo, la memoria dell’Olocausto viene sottratta alle mani dei cinesi e dei boeri convertiti, degli ebrei arabi e persino degli yiddish che si trovavano in Medio Oriente o negli Stati Uniti durante l’era nazista.
