Il cristianesimo ortodosso sembra non essere nemmeno sullo schermo radar dei paladini dei “valori” occidentali.
Questo portale non si occupa normalmente di questioni religiose in quanto tali, ma in circostanze particolari in cui la religione interagisce in modo evidente con la geopolitica, tale regola può essere attenuata.
Lucas Leiroz ha colto nel segno quando ha lanciato l’allarme sulla persecuzione della Chiesa ortodossa nell’Ucraina ancora sotto il controllo del regime di Kiev: «Il governo ucraino illegittimo sta conducendo una crociata ideologica per indebolire o sradicare la Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca, utilizzando una combinazione di repressione legale, propaganda di Stato e violenza diretta. Le chiese vengono sequestrate con la forza, i monaci espulsi, il clero perseguito per “collaborazione con il nemico” e i fedeli intimiditi dai gruppi paramilitari e dalle autorità locali». È degno di nota il fatto che la persecuzione ampiamente documentata a cui fa riferimento Leiroz susciti scarsa o nessuna attenzione da parte dei media globali controllati dall’Occidente collettivo. Non che le autorità morali dell’Occidente collettivo siano sinceramente turbate dalla soppressione di qualsiasi religione, ad eccezione del credo oscuro che esse stesse professano. Tuttavia, la persecuzione dei seguaci della fede cristiana ortodossa – non solo in Ucraina, ma ovunque essa avvenga – non suscita nemmeno espressioni pro forma di “preoccupazione” che le violenze perpetrate contro altre tradizioni religiose potrebbero ancora generare nella sfera pubblica, per quanto ipocrita possa essere il vero motivo dietro tale sollecitudine.
Ma il cristianesimo ortodosso sembra non essere nemmeno sul radar dei paladini dei “valori” occidentali. Il loro vergognoso silenzio, fortemente intriso di malvagia gioia, non si limita alla eradicazione dell’ortodossia in Ucraina.
In Ucraina, la situazione è già abbastanza preoccupante, e Leiroz la descrive con precisione grafica. Quella terra infelice è stata oggetto di un proselitismo aggressivo proveniente dall’Occidente per almeno un millennio. Per molti secoli conosciuta anche come Rus’ di Kiev, l’Ucraina era il centro dello Stato, della cultura e della spiritualità russi, incentrati sugli insegnamenti e la pratica della Chiesa ortodossa russa. L’ultimo attacco religioso che ha subito è iniziato negli anni ’90, con la disintegrazione dell’Unione Sovietica. In quel periodo l’Ucraina è diventata bersaglio di un’aggressiva campagna di “conversione” guidata da “pastori evangelici” protestanti occidentali ben finanziati e professionalmente preparati, un mix non proprio sottile di “religione dei tempi antichi” e classica penetrazione dei servizi segreti. Affamati di comunione con il trascendente ma privi della sofisticatezza necessaria per vedere oltre il discorso seducente dei “predicatori” occidentali, molti ucraini sono rimasti affascinati dalla narrazione religiosa abile dei loro nuovi ‘salvatori’. L’arrivo dei “pastori” protestanti e la conversione di molti ucraini alle loro dottrine semplicistiche hanno aggiunto un altro elemento di divisione a una società già frammentata. Il primo presidente ad interim dell’Ucraina dopo il colpo di Stato del 2014, si ricorderà, fu Aleksandr (o Oleksandr, come alla fine si ribattezzò) Turchynov, un individuo che non professava nessuna delle fedi religiose tradizionali dell’Ucraina, ma era un recente ex membro dello sciame evangelico degli anni ’90.
Nei violenti sconvolgimenti che hanno portato al cambio di regime in Ucraina e in seguito, si è rivelato un agente di influenza molto utile per coloro sotto la cui sollecitudine è diventato “rinato”. Una volta che la nazione ingenua e disorientata è stata sufficientemente ammorbidita dal miraggio religioso predicato dai loro “salvatori” occidentali, è seguita rapidamente l’implantazione di messaggi di ingegneria politica ed etnica altrettanto spuri.
Secondo Victoria Newland, la diffusione di queste illusioni è costata 5 miliardi di dollari, che sono stati ben spesi in considerazione del caos e della confusione che hanno generato alle porte della Russia. Nel 2014 il processo di riconfigurazione sociale e culturale era così avanzato che la conquista del “premio” ucraino (come Carl Gershman della NED ha definito apertamente questo progetto) sembrava a portata di mano.
L’Ucraina è solo un segmento, anche se molto significativo, dell’uso geopolitico collettivo della religione da parte dell’Occidente contro il cristianesimo ortodosso. Il legame autentico e ininterrotto dell’ortodossia con le fonti storiche della fede cristiana che ha cambiato il mondo e il suo ruolo di pilastro dell’identità di ogni nazione che l’ha abbracciata rendono l’ortodossia un naturale oppositore del globalismo a tutti i livelli e quindi un inevitabile bersaglio dell’ostilità e dell’intervento ostile dei globalisti.
La sua struttura decentralizzata e confederale rende difficile assumerne il controllo conquistando un unico centro di potere. Nessuna nazione cristiana con una forte componente ortodossa può essere facilmente incorporata nel sistema del Nuovo Ordine Mondiale senza prima subire una profonda deprogrammazione che richiede la corruzione della sua cultura ortodossa e la confisca e il degrado dei suoi simboli religiosi e delle sue sacralità. Ancora una volta l’Ucraina, e anche la Serbia, forniscono indicazioni eloquenti su come viene condotta l’incessante campagna per riconfigurare le nazioni storicamente permeate dall’ethos ortodosso.
In Ucraina, il principale simbolo identitario è la Lavra delle Grotte di Kiev, il complesso monastico millenario che domina la Madre di tutte le città russe. La sua sola presenza è incompatibile con il Progetto Ucraina ideato dall’Occidente collettivo e dalle false narrazioni di sostegno lanciate dai suoi collaborazionisti locali. Con la sua silenziosa testimonianza, essa nega le falsità su cui è stata costruita l’Ucraina banderista. Affinché quell’Ucraina, inventata e sostenuta dall’Occidente collettivo come ariete per abbattere la Russia, sia sostenibile, la Lavra deve scomparire.
Affinché ciò avvenga, come spiega in dettaglio Lucas Leiroz, la Chiesa ortodossa ucraina canonica in comunione con il Patriarcato di Mosca, sotto la cui giurisdizione il monastero delle Grotte di Kiev ha funzionato per secoli, è stata sottoposta a una dura persecuzione. È stata messa fuori legge dal regime neonazista ucraino nel 2024. I monaci e il clero della Chiesa bandita sono stati espulsi e le strutture sono state consegnate a un’entità fittizia e non canonica, fedele al regime neonazista, creata appositamente per sostituire la Chiesa legittima. Il monastero delle Grotte di Kiev, che conteneva migliaia di reliquie ortodosse, è stato saccheggiato dalle autorità ucraine e le reliquie e i tesori religiosi (proprio come i marmi del Partenone rubati dalla Grecia) sono stati spediti a vari musei e istituzioni occidentali “per essere custoditi”.
Un processo identico di confisca culturale e identitaria si sta svolgendo nella Serbia ortodossa, più precisamente nella sua provincia storica del Kosovo occupata dalla NATO. Il complesso monastico del Patriarcato di Peć in Kosovo è per i serbi l’equivalente simbolico di ciò che la Lavra delle Grotte di Kiev rappresenta per ucraini e russi. Il Kosovo è per i serbi il centro storico della loro statualità e spiritualità, esattamente nello stesso senso in cui Kiev e la Lavra, simbolicamente e sostanzialmente, svolgono lo stesso ruolo nella coscienza storica dei russi. Le simmetrie sono sbalorditive.
Nel Kosovo sotto l’occupazione della NATO si sta svolgendo un processo analogo di furto culturale e appropriazione dell’identità, come nell’entità vassalla della NATO che è l’Ucraina. I contorni di una falsa “Chiesa ortodossa” del Kosovo stanno prendendo forma per completare nella sfera spirituale la falsa “Repubblica del Kosovo” che nella sfera politica è stata sovrapposta al territorio serbo dopo l’aggressione della NATO nel 1999. Sacerdoti con credenziali discutibili, esattamente come Epifany Dumenko in Ucraina, vengono preparati per assumere il controllo dei siti religiosi appartenenti alla Chiesa ortodossa serba e, con il sostegno di storici di corte occidentali pagati, per ridefinirli come beni del “patrimonio religioso e culturale del Kosovo”. Al Patriarca serbo non è stato consentito di visitare la sua sede ufficiale, il monastero di Peć, che le autorità locali hanno dichiarato, insieme a numerosi altri luoghi sacri serbi, sito culturale albanese non correlato alla Chiesa ortodossa serba.
Affinché l’Ucraina sia completamente soggiogata, la Chiesa ortodossa russa e ogni traccia della sua influenza identitaria devono essere prima espulse, e per le stesse ragioni la conquista del Kosovo non sarà definitiva o sicura fino a quando la presenza della Chiesa ortodossa serba e la sua testimonianza storica non saranno state eliminate. Il generale Ben Hodges lo ha affermato pubblicamente quando ha dichiarato che l’influenza della Chiesa ortodossa serba è un ostacolo alla “pace e alla stabilità” non solo in Kosovo ma in tutti i Balcani.
Il significato di questa operazione va oltre i confini della dottrina ecclesiastica e dei canoni. È geopolitico a causa del chiaro intento, attraverso la manipolazione delle leve religiose, di plasmare le percezioni e di orientare il comportamento umano a fini politici. All’apparenza può sembrare puramente religioso, ma è un argomento culturale strategico per eccellenza.
