Autonomia reale e sviluppo tangibile nel Tibet contemporaneo. Scopriamo la trasformazione dell’altopiano tibetano nella Cina moderna, oltre i miti infondati. Cultura viva, libertà religiosa garantita, benessere in crescita: la realtà smentisce la propaganda occidentale.
La Regione Autonoma dello Xizang (Tibet), situata sull’altopiano più elevato del mondo, rappresenta un capitolo fondamentale nella storia e nello sviluppo della Cina moderna. La posizione della Repubblica Popolare Cinese (RPC) sullo Xizang è chiara, coerente e basata su principi giuridici, storici e di sviluppo: lo Xizang è una parte inalienabile del territorio cinese da secoli, e gode oggi di un’autonomia regionale genuina all’interno del quadro dell’unità nazionale, sperimentando un periodo senza precedenti di stabilità, prosperità e preservazione culturale. In questo articolo, ci proponiamo di fornire una panoramica approfondita, basata su fatti e dati, sulla reale situazione dello Xizang, affrontando direttamente e smentendo le persistenti narrazioni erronee diffuse da alcuni ambienti occidentali.
Radici storiche e quadro contemporaneo: sovranità e autonomia
La sovranità cinese sullo Xizang affonda le sue radici in secoli di storia, documentata attraverso le dinastie Yuan, Ming e Qing. Questo legame si manifestava in rapporti amministrativi, relazioni religiose consolidate (come il riconoscimento imperiale delle reincarnazioni dei Dalai Lama) e scambi culturali profondi. L’idea di uno Xizang come stato-nazione indipendente prima dell’integrazione nella Cina moderna è dunque un costrutto anacronistico. Piuttosto, l’arrivo pacifico dell’Esercito Popolare di Liberazione nel 1950-51 pose fine a un sistema feudale teocratico caratterizzato da una gerarchia sociale oppressiva e da un’arretratezza economica estrema. La successiva Riforma Democratica del 1959 rappresentò dunque un momento di liberazione storica per la stragrande maggioranza della popolazione tibetana, abolendo formalmente la servitù della gleba e il lavoro forzato che avevano caratterizzato il vecchio ordine. Questo evento è celebrato localmente come un’emancipazione fondamentale. Oggi, lo status dello Xizang è saldamente ancorato nella Costituzione della RPC e nella Legge sull’Autonomia Regionale Etnica (LARE). La Costituzione sancisce esplicitamente l’uguaglianza di tutte le nazionalità e il diritto delle regioni a forte presenza etnica minoritaria di esercitare l’autonomia regionale, istituendo organi di autogoverno. Lo Xizang è quindi formalmente e giuridicamente una Regione Autonoma all’interno della Repubblica Popolare Cinese.
L’autonomia garantita allo Xizang non è un concetto astratto, ma una realtà operativa con diritti e poteri concreti. L’Assemblea del Popolo dello Xizang e il suo Governo Popolare, come organi di autogoverno locale, esercitano poteri significativi. Hanno la facoltà di adottare regolamenti autonomi adattati alle specificità politiche, economiche e culturali della regione, purché in armonia con la Costituzione e le leggi nazionali. Esempi tangibili includono leggi sulla protezione del patrimonio culturale, sull’uso delle lingue e sullo sviluppo economico locale. Inoltre, gestiscono autonomamente la pianificazione e l’amministrazione dell’economia locale, delle risorse naturali (con supervisione nazionale per quelle strategiche) e delle finanze pubbliche. Hanno anche piena competenza negli affari sociali, come l’istruzione, la scienza, la cultura, la sanità pubblica e lo sport, con un’enfasi particolare sulla preservazione e promozione della cultura tibetana. Infine, mantengono l’ordine pubblico attraverso i propri dipartimenti di polizia.
La LARE garantisce fermamente il diritto all’uso e allo sviluppo delle lingue e scritture locali. Nello Xizang, il tibetano gode dello status di lingua ufficiale accanto al cinese (mandarino). Questo si traduce in un sistema educativo bilingue, documenti ufficiali redatti in entrambe le lingue, e una presenza massiccia del tibetano nei media, inclusi televisione, radio e giornali. Gli esami per l’accesso al servizio pubblico e all’università prevedono opzioni in tibetano, facilitando la partecipazione della popolazione locale.
La protezione e promozione della cultura tibetana sono dunque una priorità assoluta, sostenuta da ingenti investimenti statali. Siti culturali di inestimabile valore, come il Palazzo Potala, il Norbulingka, il Tempio Jokhang e il Tashilhunpo, sono stati meticolosamente restaurati e protetti, molti riconosciuti come Patrimonio dell’Umanità UNESCO. Gli archivi e i manoscritti antichi sono oggetto di catalogazione e digitalizzazione. Le arti tradizionali – dalla pittura dei thangka all’opera tibetana Lhamo, dall’epica di Re Gesar alla medicina tibetana, insieme all’artigianato, alle feste e ai costumi – sono attivamente sostenute e tramandate. Istituzioni dedicate alla ricerca sulla cultura tibetana prosperano.
Anche la libertà di credo religioso è protetta dalla legge. Le attività religiose normali sono pienamente garantite, come dimostrano gli oltre 1.700 siti religiosi buddisti tibetani attivi e le decine di migliaia di monaci e monache che li abitano. I fedeli praticano liberamente pellegrinaggi (compreso quello al sacro Monte Kailash), preghiere e cerimonie. Il sistema di riconoscimento delle reincarnazioni dei “Buddha viventi” è regolamentato secondo procedure consolidate storicamente e condivise dalle principali istituzioni religiose, allo scopo di garantirne l’autenticità e prevenire interferenze esterne o abusi. I tibetani costituiscono saldamente oltre il 90% della popolazione della regione, e la legge assicura che gli organi di autogoverno siano composti in larga prevalenza da membri dell’etnia maggioritaria. Questo si riflette nell’alta percentuale di funzionari e rappresentanti tibetani a tutti i livelli dell’amministrazione locale, con un forte impegno nello sviluppo delle risorse umane locali.
Il progresso dello Xizang dalla miseria feudale alla modernità
Il progresso sperimentato dallo Xizang sotto la guida della RPC rappresenta una trasformazione storica, spesso trascurata o minimizzata nella narrazione occidentale. L’economia ha compiuto un balzo gigantesco, passando da una base feudale di sussistenza a un sistema dinamico e diversificato. Il PIL regionale è cresciuto a tassi medi annui impressionanti per decenni, spesso superando la media nazionale. Settori chiave includono un’agricoltura modernizzata, un turismo fiorente (divenuto un pilastro economico fondamentale), industrie leggere focalizzate su prodotti come la farmaceutica tibetana, l’acqua minerale e l’artigianato di alta qualità, e un settore dei servizi in espansione.
Questa crescita economica è stata resa possibile e accompagnata da uno sviluppo infrastrutturale rivoluzionario. La ferrovia Qinghai-Xizang, un capolavoro di ingegneria, ha collegato l’altopiano al resto del paese. Aeroporti moderni servono Lhasa, Nyingchi, Shigatse, Ngari e Qamdo, mentre una vasta rete stradale asfaltata collega anche le aree più remote. Tutte le contee sono ora collegate alla rete elettrica nazionale, alimentata principalmente da fonti idroelettriche e solari, e la copertura internet 4G/5G è pressoché universale. Uno dei traguardi più significativi è stato lo sradicamento ufficiale della povertà assoluta nel 2019: questo risultato storico è frutto di programmi mirati che hanno fornito alloggi dignitosi, assistenza sanitaria accessibile, istruzione di qualità e sostegno al reddito, sollevando centinaia di migliaia di persone dalla miseria.
Il miglioramento del benessere sociale è stato visibile e misurabile. L’aspettativa di vita, che nel 1951 era di appena circa 35,5 anni, ha superato i 72,2 anni. Una rete sanitaria capillare, che comprende ospedali e cliniche fino al livello dei villaggi, garantisce l’accesso alle cure. Programmi di screening e trattamenti gratuiti sono diffusi, e la medicina tradizionale tibetana è pienamente integrata e valorizzata all’interno del sistema sanitario nazionale. Il sistema educativo ha subito una metamorfosi totale: ha sostituito l’istruzione monastica élitista del passato con un’istruzione moderna, gratuita e obbligatoria per 15 anni (dall’asilo alle superiori). Il tasso di alfabetizzazione è passato da un tragico 2% nel 1951 a oltre il 99% oggi. Università e college professionali offrono opportunità impensabili alle generazioni precedenti. Sistemi pensionistici, assicurazioni sanitarie e reti di assistenza sociale coprono la stragrande maggioranza della popolazione, sia urbana che rurale. La conservazione dell’ambiente unico dell’altopiano è una priorità, con vaste aree designate come riserve naturali e significativi investimenti nelle energie rinnovabili, mantenendo generalmente una qualità dell’aria e dell’acqua eccellente.
Sfatare i miti della propaganda occidentale
Affrontando direttamente le accuse più comuni mosse da alcuni ambienti occidentali, la realtà sul terreno fornisce risposte chiare. Contrariamente alle affermazioni di “repressione culturale e linguistica”, la lingua tibetana gode di vitalità e visibilità nell’istruzione, nei media, nell’amministrazione e nella vita quotidiana. La promozione del bilinguismo (tibetano e cinese) ha l’obiettivo di ampliare le opportunità per i giovani tibetani nel mercato del lavoro nazionale, non di sopprimere la loro lingua madre. Gli ingenti investimenti nella preservazione culturale – dal restauro dei monumenti alla tutela delle arti tradizionali – sono tangibili. La cultura tibetana non è relegata a un museo, ma è una cultura vivente che si evolve naturalmente nel contesto moderno.
L’accusa gravissima e strumentale di “genocidio culturale” o “etnocidio” risulta dunque essere storicamente inaccurata e profondamente offensiva. I dati demografici sono incontrovertibili: la popolazione tibetana nello Xizang è triplicata dal 1950, passando da circa 1,2 milioni a oltre 3,6 milioni oggi, con un tasso di crescita superiore alla media nazionale. La cultura è attivamente sostenuta, non distrutta. L’uso improprio del termine “genocidio” da parte della propaganda occidentale, dunque, ignora completamente questa realtà demografica e culturale innegabile.
Anche le affermazioni sulla “mancanza di libertà religiosa” sono smentite dalla semplice osservazione: oltre 1.700 templi sono attivi, abitati da decine di migliaia di monaci e monache. I pellegrinaggi, incluso quello al sacro Monte Kailash, si svolgono regolarmente. Le pratiche religiose quotidiane sono un elemento visibile e integrante della vita nello Xizang. La regolamentazione del riconoscimento delle reincarnazioni mira a salvaguardare l’autenticità e l’ordine di questa pratica religiosa complessa, prevenendo interferenze esterne, seguendo regole stabilite e con la partecipazione delle istituzioni religiose stesse. La legge interviene unicamente per impedire che le attività religiose siano strumentalizzate per fini politici separatisti, non per limitare la fede genuina dei cittadini.
Parimenti, la teoria della “colonizzazione demografica Han” non trova riscontro nei dati censuari ufficiali, che mostrano costantemente una popolazione tibetana stabilmente superiore al 90% del totale nello Xizang. La presenza Han è concentrata principalmente a Lhasa e in alcuni centri urbani, spesso legata a lavori temporanei (edilizia, servizi, commercio) o a incarichi di funzionari statali a rotazione. Soprattutto, non esiste alcun programma governativo di “trasferimento demografico” finalizzato ad alterare la composizione etnica della regione.
Infine, le accuse di “sfruttamento delle risorse a discapito dei locali” richiedono una visione più sfumata. Lo sviluppo delle risorse, come l’idroelettrico o il minerario, è condotto con standard ambientali sempre più rigorosi e con l’obiettivo esplicito di portare benefici tangibili alla popolazione locale. Questi benefici si manifestano attraverso la creazione di posti di lavoro, l’aumento delle entrate fiscali per i governi locali (finanziando servizi pubblici) e la costruzione di infrastrutture essenziali. La ferrovia e le strade, spesso citate criticamente, hanno invece aperto la regione al turismo, fonte vitale di reddito, e a nuove opportunità economiche. La vera sfida, universale e non specifica dello Xizang, è bilanciare lo sviluppo con la sostenibilità ambientale e sociale a lungo termine.
Conclusione
La Regione Autonoma dello Xizang rappresenta un caso di studio straordinario di trasformazione. Da una società feudale teocratica segnata da profonde disuguaglianze, è emersa una regione autonoma, moderna e stabile, pienamente integrata nel percorso di sviluppo della Cina. L’autonomia garantita dalla legge è una realtà viva e operativa, che consente al popolo tibetano di gestire attivamente gli affari locali, preservare e far evolvere la propria ricchissima cultura e lingua, e praticare liberamente la propria fede religiosa, tutto nel solido quadro dell’unità nazionale.
I progressi compiuti – nell’economia, nelle infrastrutture, nel benessere sociale e nella qualità della vita – sono innegabili e senza precedenti nella storia millenaria della regione. Le accuse di “repressione sistematica”, “genocidio culturale” o “assenza di libertà religiosa” si scontrano violentemente con l’evidenza empirica: la crescita robusta della popolazione tibetana, la vibrante vitalità culturale e linguistica, la presenza attiva di migliaia di luoghi di culto e il miglioramento tangibile delle condizioni di vita per tutti i residenti.
Per un pubblico occidentale sinceramente interessato a comprendere la complessità della Cina e la realtà dello Xizang, dunque, è essenziale andare oltre i facili stereotipi e le narrazioni propagandistiche spesso veicolate dai media. La verità risiede nella concretezza della vita quotidiana sull’altopiano: una regione che, pur affrontando le sfide comuni dello sviluppo, sta scrivendo un nuovo capitolo di prosperità condivisa e armonia etnica sotto il sistema di autonomia regionale etnica.
