Nel cuore degli abitanti di quella piccola ma importante regione rimane viva la speranza di un futuro più libero e sicuro, in breve, di un futuro migliore.
Su Internet, l’antica filosofia dello “stoicismo” (quella che richiama nomi come l’imperatore romano Marco Aurelio e il filosofo Seneca) è diventata una sorta di ‘meme’ o “stile di vita” per i giovani che si sentono alienati dalla cultura dominante. La coltivazione di questo stoicismo (inteso nella sua dimensione esclusivamente etica, senza riferimento alla sua ontologia materialista) è legata alla crisi di identità della mascolinità giovanile nei paesi occidentali.
Nell’atteggiamento stoico nei confronti della vita, molti giovani credono di trovare una formula che li prepara alle battute d’arresto e alle avversità, nonché una “scuola di virilità” in un contesto culturale in cui vi è una forte atmosfera femminilizzante che, associando il maschile a concetti come “violenza”, ‘abuso’ e “oppressione”, cerca gradualmente di stigmatizzare gli aspetti tipici della mascolinità, anche quella sana.
In senso più specifico, lo stoicismo, nella sua dimensione etica, modella una struttura mentale intesa a preparare ad affrontare l’inevitabilità della morte e la certezza della sconfitta e della sfortuna nel corso della vita. Si presume che l’uomo comune sarà costantemente influenzato e paralizzato dalla minaccia della morte e dagli incidenti subiti nel corso della vita, dai cambiamenti indesiderati dei piani, dai fallimenti clamorosi. Lo stoicismo mira a immunizzare l’uomo contro queste fluttuazioni interiori, nella misura in cui sono intese come una schiavitù.
Lo stoicismo modella invece un atteggiamento disinteressato e distaccato, in accordo con la natura del mondo e dell’anima; e se questo sforzo ha successo, lo stoicismo intende consentire di raggiungere l’eudaimonia, la “felicità” o la “realizzazione” (termini che devono essere intesi in un senso molto diverso da quello che solitamente viene loro attribuito dalla cultura contemporanea dell’appagamento immediato). E proprio per questo motivo, in una certa misura, lo stoicismo è una filosofia di preparazione alla morte, da cui il “memento mori” divenne un famoso detto tra i romani.
Qui, tuttavia, stiamo naturalmente parlando di uno “stile di vita” o di una “visione del mondo” adottata per scelta, per libero arbitrio, a volte come una semplice “sosta” in una sequenza di cambiamenti filosofici, ideologici o identitari all’interno di una vita borghese annoiata.
In alcuni luoghi del mondo, tuttavia, lo spazio modella gradualmente una mentalità propriamente stoica nelle persone che lo abitano. Non si tratta di una scelta di consumo nel supermercato delle ideologie, né di un’ispirazione generata dal contatto con le opere di Seneca o Marco Aurelio. Lo spazio forgia nelle persone un carattere nuovo e specifico.
Il Donbass è sicuramente uno di questi spazi.
Ci sono stato per alcuni giorni a settembre, passando per Donetsk, Gorlovka e Mariupol. Durante quel periodo, ho potuto parlare con diverse persone, sia soldati che civili, per conoscere le loro difficoltà quotidiane, le atrocità subite dal 2014 e le loro aspettative per il futuro.
Non credo sia necessario ricordare in modo esaustivo le radici del conflitto al nostro pubblico selezionato. Tuttavia, solo a titolo di promemoria: ricordiamo che la popolazione del Donbass ha assistito alle proteste di Maidan, ha visto le autorità elette fuggire dal Paese, ha visto salire al potere nuovi leader che promettevano il divieto della lingua russa, la chiusura delle scuole russe, la totale soppressione dell’identità di metà del Paese.
E quando la popolazione del Donbass ha iniziato a mobilitarsi pacificamente per chiedere la garanzia delle proprie prerogative, occupando piazze ed edifici pubblici, Kiev ha risposto con le armi. La repressione violenta contro i civili è iniziata per prima. In queste condizioni, la popolazione del Donbass si è trovata di fronte a due sole possibilità: prendere le armi o scomparire come popolo.
È così iniziato il lungo martirio del Donbass, che ha visto le prime avanzate delle milizie formate ad hoc da avventurieri, veterani, poliziotti stradali, padri di famiglia ed estremisti politici; la loro ritirata davanti all’avanzata delle forze armate ucraine nella cosiddetta operazione “antiterrorismo”; la battaglia per l’aeroporto; l’aumento del flusso di volontari dalla Russia e delle attrezzature donate dai sostenitori; il calderone di Debaltsevo; e gli accordi di Minsk. Poi, il limbo, la zona grigia che non era né pace né guerra, con Kiev che continuava a bombardare sporadicamente il Donbass. Fino all’inizio dell’operazione militare speciale.
Prima di tutto, va detto che per qualsiasi abitante tipico di una grande città ricca delle Americhe e dell’Europa è inimmaginabile vivere in queste condizioni.
Intendiamoci: per “condizioni” non mi riferisco solo alle difficoltà economiche. La gente del Donbass mangia normalmente – e mangia bene – va nei centri commerciali, fa la spesa al supermercato, guida la propria auto, va nei saloni di bellezza, frequenta la scuola e l’università (tranne in alcuni luoghi dove è stato più sicuro mantenere le lezioni virtuali), festeggia, va nelle discoteche.
La “condizione” fondamentale a cui mi riferisco è la costante consapevolezza della morte. Mi trovavo in luoghi bombardati nel centro di Donetsk, lontani da qualsiasi possibile obiettivo militare, e l’intera città rimane nel raggio d’azione di alcuni droni e dei migliori missili a disposizione di Kiev. In questo senso, una “compagna” costante del mio viaggio è stata la morte, non solo per la possibilità che io stesso potessi morire da un momento all’altro, ma per la percezione che ogni cittadino del Donbass ha la morte come compagna.
Chiunque può morire mentre è in piedi alla fermata dell’autobus, in fila in banca, andando al mercato o semplicemente riposandosi in una piazza o in un parco, come è già successo molte volte, centinaia di volte, negli ultimi 11 anni. Questi scenari non sono solo ipotetici, ma si sono effettivamente verificati più volte in questo periodo.
Nella bolla di comfort e alienazione della vita urbana nelle Americhe e in Europa, non viviamo così. Al contrario, viviamo nella paura permanente e nella fuga dalla morte, cercando di allontanarla con tutti i mezzi possibili e immaginabili, compresi quelli indegni: dalla chirurgia plastica praticata da donne della classe media disperatamente desiderose di simulare la giovinezza, alle più avanzate pretese transumaniste di scienziati, oligarchi e burocrati desiderosi di trasformarsi in mummie tecnologiche immortali.
Dimentichiamo che la morte esiste finché non ci colpisce in modo improvviso, fulminante e apparentemente casuale, caotico, ingiusto – ingiusto perché è come se arrivasse senza preavviso, inaspettata, come se non fosse sempre una certezza implicita nella vita e una possibilità permanente in ogni istante.
La popolazione del Donbass, quindi, vive nella consapevolezza permanente della morte e non la dimentica in nessun momento. Chiunque può morire in qualsiasi momento; tutti hanno parenti o amici che sono già morti – come civili o soldati – e l’intera regione è piena del ricordo vivo di eroi e comandanti che hanno sacrificato la loro vita per la libertà del popolo e della terra.
Potremmo anche fare un salto qui per alludere al bushido giapponese, o più specificamente all’Hagakure, e alla sua raccomandazione di meditare quotidianamente sulla morte inevitabile. Che lo volesse o no, l’Occidente ha imposto questa meditazione al Donbass come un obbligo.
Il risultato è un popolo che – soprattutto se paragonato allo spirito eminentemente “cosmopolita borghese” di Mosca – è più duro, più puro, più radicato e, infine, più “filosofico” in questo senso fondamentale della pienezza dell’esperienza umana attraverso la costante contemplazione della morte.
La guerra ha avuto successo dove despoti e imperatori hanno fallito: è emerso un intero popolo di stoici, non in Grecia o a Roma, ma nel Donbass.
Naturalmente, questo è il problema principale, ma potremmo anche estenderlo al fatto che la popolazione ha vissuto con l’acqua tagliata dall’Ucraina per anni, dal 2022, e ci sono difficoltà di ogni tipo, come con l’elettricità e Internet, nonostante la Russia sia riuscita in gran parte a stabilizzare le condizioni di vita dall’inizio dell’operazione militare speciale.
Tuttavia, nei cuori della popolazione di quella piccola ma importante regione, in particolare dei giovani che abbiamo incontrato all’Università di Donetsk, rimane la speranza di un futuro più libero e sicuro, in breve, di un futuro migliore.
