Las energías de la resistencia atravesarán la propia «revolución» de Occidente y la «guerra civil» en ciernes, escribe Alastair Crooke.

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Israel está encajonado, como se está haciendo muy evidente para muchos israelíes. Un corresponsal israelí (antiguo Secretario del Gabinete) ilustra su naturaleza:

El significado del incumplimiento del 7 de octubre no es sólo la pérdida de vidas… sino principalmente la transformación potencial de cómo se percibe a Israel… como algo que ya no debe ser temido por los actores de Oriente Medio.

Los dirigentes israelíes deben interiorizar que ya no podemos contentarnos con una ‘sensación de victoria’ entre la opinión pública israelí … Es dudoso que la victoria en Gaza baste para restablecer el temor a Israel a los niveles que teníamos frente a nuestros enemigos. Una victoria que se reduzca únicamente a la liberación de los cautivos y a medidas de fomento de la confianza para establecer un Estado palestino no bastaría para apuntalar la imagen de Israel en ese sentido.

Si el atolladero de Gaza… lleva a los dirigentes [israelíes] a darse cuenta de que no hay capacidad para presentar una victoria clara en este frente, que conduzca a un cambio estratégico en la región, deben considerar la posibilidad de cambiar de frente y reafirmar la disuasión israelí mediante la eliminación de la amenaza estratégica en el Líbano…». La victoria contra una de las organizaciones terroristas más ricas y poderosas del mundo – Hezbolá – puede restablecer la disuasión en la región en general … Israel debe eliminar la amenaza del norte y desmantelar la estructura de poder que Hezbolá ha construido en el Líbano, independientemente de la situación en el sur.

Pero sin victoria en el sur, un logro significativo en el norte adquiere mucha más importancia.

La cita anterior va directamente al meollo de la cuestión. Es decir: ¿Cómo puede salvarse el sionismo? Todo el resto del «bla bla» procedente de los líderes mundiales es en gran medida un bluff. Gaza NO sólo NO está dando a los israelíes una sensación de victoria, sino que, por el contrario, está proliferando ampliamente una violenta ira por una derrota sorpresiva y «vergonzosa».

Algunos miembros del gabinete de guerra (por ejemplo, Eisenkot) sugieren que Israel mire a los ojos a la verdad: Debería capitular ante Hamás; dar una oportunidad al alto el fuego; liberar a los palestinos encarcelados y salvar a los rehenes retenidos en Gaza:

Creo que es necesario decir con valentía que es imposible devolver a los rehenes con vida en el futuro cercano sin un acuerdo [de alto el fuego], y cualquiera que esté mintiendo al público está mintiendo.

Pero éste no es el sentimiento predominante entre los israelíes: La última encuesta del índice de Paz refleja el pesimismo generalizado: el 94% de los judíos piensa que Israel ha utilizado la cantidad adecuada de potencia de fuego en Gaza (o «no la suficiente» (43%)). Tres cuartas partes de todos los israelíes piensan que el número de palestinos heridos desde octubre está justificado para lograr sus objetivos; dos tercios de los encuestados judíos dicen que el número de bajas está definitivamente justificado (sólo el 21% dice que está «algo» justificado).

El verdadero precio que Israel pagará, sin embargo, no es simplemente la liberación de prisioneros palestinos (aunque eso, en sí mismo, crearía un alboroto popular), sino más bien el temor a que la aquiescencia a las demandas de Hamás suponga el fin del paradigma Israel-seguridad:

Este paradigma consiste en un «contrato» casi religioso según el cual los judíos gozarán de seguridad en todo y en cualquier lugar de la tierra de Israel, provocado por la elaborada matriz de inseguridad radical del espacio y los derechos impuesta a los no judíos (es decir, a los palestinos), frente a la plena fuerza de la protección y la soberanía para los judíos. Esto constituye el paradigma universal que sustenta la seguridad judía.

Es decir, hasta el 7 de octubre. Los acontecimientos de ese día demostraron que los judíos israelíes ya no están seguros dentro de Israel, y que el marco sionista, en lo que respecta a la seguridad, debe replantearse, o forzosamente abandonarse. Esta toma de conciencia ha dado lugar a una formación psicológica masiva de inseguridad. Como señala el profesor emérito de Historia de la Universidad Hebrea, Moshe Zimmermann:

La solución sionista no es una solución. Estamos llegando a una situación en la que el pueblo judío que vive en Sión vive en una condición de total inseguridad… tenemos que tener en cuenta que Israel está provocando una reducción de la seguridad de los judíos de la Diáspora, en lugar de lo contrario. Así que esta solución sionista es muy deficiente, y tenemos que examinar cuál es la causa de esta deficiencia.

El discurso de hoy sobre la noción de dos Estados no puede ser «una solución» a las tensiones actuales, y es falso. Y, escribe el destacado comentarista israelí Alon Pinkas, la Casa Blanca y Netanyahu lo saben. Es falsa porque el zeitgeist (espíritu de nuestro tiempo) israelí y la psique actual de miedo y exigencia de venganza la excluyen; porque los colonos-zealotes no serán eliminados sin ríos de sangre; y porque dos Estados para la mayoría de los israelíes amenaza con ser el borde delgado del fin del sionismo, ya que el grupo no judío insistirá en la paridad de derechos: es decir, no más derechos especiales para un grupo de población (judíos) sobre otro (no judíos, es decir, palestinos).

Las conversaciones sobre un acuerdo de normalización con Arabia Saudí también son falsas: Arabia Saudí está obligada por la Iniciativa de Paz Árabe de 2002, dirigida por Arabia Saudí (un Estado palestino como condición previa para la normalización); y porque la Autoridad Palestina no puede «reconstruirse» fácilmente como el brazo de seguridad «Vichy» de Israel para atormentar a sus compatriotas palestinos.

Así pues, ¿a qué vienen todas esas «soluciones» que no se ajustan a la realidad política?

Bueno, este debate conviene tanto a Biden como a Netanyahu. El equipo de Biden está en modo de contención. La Casa Blanca espera -mediante la contención- «bajar» a «fuego lento» las llamas de la fiebre bélica suscitada por el asalto a Gaza, y deslizar así la situación imperceptiblemente hacia la «tranquilidad» regional que la Administración considera «apropiada» para un Año Electoral.

Con este fin, hablar de normalización saudí y de dos Estados son «pacificadores» (aunque sean falsos) para que Biden parezca estar «gestionando» el conflicto y evitando su «ampliación». Y, para Netanyahu, puede alardear de lo «guerrero» robusto y valiente que es, plantando cara a EEUU y diciendo «No» a cualquier Estado palestino.

Sin embargo, la realidad es que Israel está encajonado, y la caja se aprieta cada vez más. La situación se acerca cada vez más a la tragedia, donde la «tragedia» no surge por pura casualidad. Ocurre porque tenía que ocurrir; por la naturaleza de los participantes; porque los actores implicados hacen que ocurra. Y no tienen más remedio que hacerlo porque, bueno… ésa es su naturaleza.

Es el caso que nos ocupa: el antiguo Poeta Laureado británico, Ted Hughes, escribió sobre el violento conflicto religioso de la Inglaterra isabelina provocado por la supresión calvinista puritana del antiguo catolicismo, en el que la «Diosa de las creencias paganas anteriores» -las energías humanas naturales de estas últimas aún florecientes- estalló finalmente en forma feroz enfurecida para destruir al héroe puritano.

Sustituye la supresión puritana por un dios Jehován enfurecido que aborrece la antigua imaginación y civilización islámicas (por su presunta traición y odio letal hacia Israel) para dar el contexto a la «verdad» de Shakespeare.

El leitmotiv de Ted Hughes es el de la historia de Inglaterra como una carga de culpa protestante. Shakespeare, escribe, estaba atormentado por la sensación de que no hace mucho tiempo Inglaterra era un país católico que «se endureció hasta convertirse en protestantismo». En su poema de la Violación de Lucrecia, el alma del rey romano está «desfigurada» por la violación de Lucrecia que ha perpetrado. Al final, por este acto, el rey lo pierde todo y es desterrado. La pura Lucrecia se suicida.

He aquí la cuestión: Ted Hughes ha escrito que, de los mitos enfrentados de la época de Shakespeare, Tarquino (el rey romano) representa «al puritano adorador de Jehová», cuyo mito de la creación le dice que es el Dios trascendente y omnipotente quien manda, no «la Otra» divinidad. En su celo, el rey romano se propone destruirla (representando al «otro»). Pero estas cambiantes fuerzas proteicas puritanas acaban resultando autodestructivas.

Biden (por así decirlo) abrazó el impulso hebraico de aniquilar la violenta «otredad» que brotaba de Gaza, pero presumiblemente, tiene el presentimiento de que, al hacerlo, ha cruzado una «línea moral invisible». Es cómplice de los crímenes que posteriormente se cometieron en Gaza. Debe asumir una parte de culpa. Sin embargo, debe persistir. No tiene elección. Debe dejar que Gaza (y posiblemente también Líbano) suceda, porque ésa es la naturaleza de Biden.

Y Hamás y Hezbolá no pueden retroceder, porque estas energías colectivas reprimidas han sido liberadas. Es demasiado tarde para detener el impulso revolucionario. Un impulso que se está ampliando a Cisjordania; a Yemen, Iraq y más allá. Los puertos de Israel están ahora cercados y asediados por misiles.

Netanyahu, por el contrario, temeroso de la creciente debacle en Gaza, se ha empujado a sí mismo al clásico modo «héroe». Por un lado, puede definirse en sentido estricto como el género del mito que celebra el ascenso de un héroe masculino que emprende una búsqueda, enfrentándose a obstáculos aterradores en el camino, y que demuestra su valor en el combate, regresando finalmente a casa en medio de la adulación.

Sin embargo, por otro lado, en el relato de Homero, los héroes de mayor estatus son los más vulnerables a la vergüenza. Cualquier desaire o revés puede amenazar toda la identidad del líder, así como su posición a los ojos de sus compañeros. Los que disfrutan del estatus más elevado pueden ser los más perjudicados por la pérdida. Héctor se resiste a los llamamientos de sus amigos y familiares para que no vaya a la guerra, y en su lugar va a la muerte. Su soledad y el alejamiento de sus seres queridos añaden patetismo a la angustia de los momentos inmediatamente anteriores a su muerte, cuando de repente se da cuenta de que los dioses le han engañado y le han conducido a su perdición.

¿Será éste también el destino de Netanyahu? ¿Le están llevando «los dioses» a la tragedia? Desde luego, le han acorralado. La derrota en Gaza le hace vulnerable a la ruina y, para Israel, a ninguna victoria clara en Gaza que conduzca a un cambio estratégico en la región. Se está instando a Netanyahu a que considere la posibilidad de cambiar de frente para reafirmar la disuasión israelí mediante la eliminación de la amenaza estratégica en Líbano. En esta situación, Israel no puede contentarse con nada que no sea la victoria, se está instando a Netanyahu.

Nir Barkat, ex alcalde de Jerusalén y favorito para suceder a Netanyahu al frente del Likud, declaró que Israel podía permitirse seguir luchando y abrir un nuevo frente con Líbano, a pesar del coste de mil millones de shekel (200 millones de libras esterlinas) al día que supone el conflicto.

Barakat afirmó que, por «grande que sea la crisis»,

también es una gran oportunidad: Irán es un objetivo legítimo para Israel. No se saldrán con la suya. La cabeza de la serpiente es Teherán… Israel se aproxima a una guerra total con Hezbolá en el sur del Líbano, tras haber evacuado el norte del país:

Cueste lo que cueste … Se trata de una guerra religiosa.

Así pues, la Fase Dos de este conflicto está llegando a su fin, y se abre la Fase Tres. La intensidad de la guerra en general aumentará, probablemente provocada por un cambio de estatus en el papel de Hezbolá: ¿Se desencadenará por una intervención israelí o se adelantará a ella si Hezbolá da el primer paso? ¿Autorizará Biden que Estados Unidos apoye a Israel? Probablemente sí, porque su naturaleza es apoyar a Israel. ¿Pero hasta dónde llegará?

Los paliativos políticos (las presuntas «soluciones» políticas) darán paso a discusiones más duras sobre cómo hacer que un alto el fuego se mantenga. Esta fase probablemente pasará de la ONU paralizada a las estructuras más informales de los BRICS, con Rusia y China desempeñando un papel más importante y directo. Europa se verá afectada por el cisma (y los Estados Unidos también, aunque en menor medida).

Es probable que esta próxima fase persista sin resolución, durante el proceso en el que todas las partes pongan a prueba sus respectivas fuerzas frente a la otra. Y será el momento en que la cohesión social de Israel se vea sometida a una dura prueba. ¿Podrá mantenerse? ¿Se reconfigurarán los cimientos del sionismo y éste se verá obligado a abandonar sus raíces de Jabotinsky?

También será el momento en que la superintendencia judía sobre la matriz política occidental de Estados Unidos y Europa luchará por reconciliarse entre los mitos en competencia a medida que sus polos de energía conflictivos destruyen el ‘orden social’, y uno u otro de los actores principales del conflicto pasa por alguna forma de tragedia inevitable.

La revolución y las guerras culturales no son acontecimientos limitados en el tiempo; se desbordan en el acontecimiento «antes» (es decir, el conflicto venidero), así como en el «después».

Sin embargo, si la propuesta de Ted Hughes de que la ecuación «trágica» de Shakespeare es aquella en la que las narrativas arquetípicas en competencia -con sus energías explosivamente desatadas- desembocarán en una tragedia violenta es correcta, entonces deberíamos esperar que la representación (actual) del mito de la creación hebraico frente a la expansión cultural de la civilización islámica también tenga un impacto trascendental tanto dentro de América como de Europa, mucho más allá de las particularidades del conflicto que se desarrolla en Oriente Próximo.

Se convertirá en el eje de la nueva era.

Pues, los mitos centrales asociados a la supresión puritana jehoviana, por un lado, y a la liberación de las energías compensatorias de la resistencia, por otro, atraviesan la existencia humana como una doble hélice. Ya se están desbordando en las sensibilidades religiosas latentes, aunque todavía presentes, de Occidente. Atravesarán la propia «revolución» y la «guerra civil» en ciernes de Occidente.

Publicado originalmente por Strategic Culture Foundation
Traducción: observatoriodetrabajadores