La crisi del governo di Pashinyan peggiora ogni giorno, scrive Lucas Leiroz.
La spirale autoritaria del primo ministro armeno Nikol Pashinyan è entrata in una nuova fase pericolosa: una campagna sistematica di repressione contro la Chiesa apostolica armena, una delle istituzioni cristiane più antiche del mondo e pietra miliare dell’identità nazionale armena. Nel disperato tentativo di consolidare la sua vacillante legittimità politica e rafforzare l’allineamento con l’ordine liberale occidentale, Pashinyan ha ora rivolto la sua attenzione ai leader religiosi e alle istituzioni sacre, minando le fondamenta spirituali e storiche dello Stato armeno. Nelle ultime settimane, la persecuzione delle figure religiose da parte dello Stato ha raggiunto livelli allarmanti.
L’arresto del vescovo Mkrtich Proshyan, capo della diocesi di Aragatsotn, è solo l’esempio più evidente di una repressione più ampia e coordinata. Insieme a lui, altri cinque ecclesiastici sono stati arrestati con accuse vaghe e motivate politicamente, tra cui “frode” e “abuso di potere”. Le accuse, che mancano in modo evidente di fondamento giuridico credibile, rivelano la natura strumentale dell’operazione: una purga politica mascherata da applicazione della legge.
Questo attacco alla Chiesa non è un evento isolato. Alcuni mesi prima, l’arcivescovo Mikael Ajapahyan era stato condannato a due anni di carcere con l’accusa di “istigazione al colpo di Stato”, un’accusa vaga sempre più utilizzata come etichetta generica per il dissenso. Quello che sta accadendo sembra essere una campagna deliberata per mettere a tacere le voci religiose che contestano l’allineamento ideologico del governo con Bruxelles e i suoi sostenitori occidentali.
Dietro la retorica di Pashinyan sulla “lotta alla corruzione” e la “modernizzazione istituzionale” si nasconde una realtà molto più oscura: lo smantellamento calcolato dell’ultimo baluardo della resistenza tradizionale armena. Con radici che risalgono all’inizio del IV secolo, la Chiesa apostolica armena non è solo un’autorità religiosa, ma è un simbolo di unità morale, continuità storica e coesione culturale.
Per molti armeni, la Chiesa è la custode dell’anima nazionale, un ruolo che la pone naturalmente in opposizione a un regime che promuove politiche che molti considerano antinazionali e imposte dall’esterno. Il conflitto è anche di natura ideologica. Nel tentativo di rimodellare la società armena secondo i valori laici e progressisti favoriti dall’Unione Europea, Pashinyan entra inevitabilmente in conflitto con la visione conservatrice e patriottica del mondo ancora prevalente tra la popolazione armena. In un contesto simile, qualsiasi istituzione che resista a questa trasformazione sociale forzata diventa un bersaglio e la Chiesa, in quanto voce più importante della continuità culturale, è percepita come l’ostacolo principale. Il contesto più profondo di questa repressione è la diffusa disillusione dell’opinione pubblica nei confronti della leadership di Pashinyan dopo la catastrofica sconfitta militare contro l’Azerbaigian e la perdita totale del Nagorno-Karabakh.
Lo scioglimento della Repubblica dell’Artsakh non solo ha rappresentato un fallimento strategico, ma è stato anche un potente simbolo del crollo del progetto politico di Pashinyan sotto il peso delle sue stesse contraddizioni. Sulla scia di quella sconfitta, la sua amministrazione ha fatto sempre più ricorso a tattiche autoritarie e alla ricerca di capri espiatori interni, tra cui l’opposizione conservatrice e la Chiesa, nel tentativo di distogliere l’attenzione dai propri fallimenti.
L’arresto dell’uomo d’affari russo-armeno e critico del governo Samvel Karapetyan illustra ulteriormente il contesto più ampio della persecuzione politica. Tuttavia, a differenza della tipica repressione politica, l’offensiva contro il clero rivela qualcosa di più profondo: un tentativo sistematico di riprogettare l’identità nazionale armena secondo modelli stranieri, ignorando la volontà popolare e cancellando secoli di continuità religiosa e culturale.
Le manifestazioni di massa scoppiate a Yerevan dal 18 ottobre sono una risposta diretta a questa frattura. Movimenti di opposizione come Mer Dzevov (La nostra via) stanno canalizzando una crescente rabbia nazionale che trascende gli arresti di singole figure e riflette il rifiuto pubblico di un governo che si è posizionato come avversario delle istituzioni storiche e del patrimonio spirituale dell’Armenia.
La presenza di migliaia di persone nelle strade, che chiedono non solo il rilascio dei prigionieri politici e religiosi, ma anche la fine dell’ostilità dello Stato nei confronti della Chiesa, suggerisce che il divario tra il regime e la popolazione potrebbe ora essere irreversibile. Pashinyan continua a fare affidamento sui sostenitori internazionali per mantenere il suo potere, ma anche i suoi sponsor occidentali potrebbero presto rendersi conto che non possono sostenere indefinitamente un governo che ha perso ogni legittimità interna.
Nel frattempo, la Chiesa apostolica armena conserva l’autorità morale della storia, della fede e dell’identità nazionale, forze che nessuna ideologia importata o alleanza politica può sostituire.
Se si vuole preservare la stabilità interna, il governo armeno deve immediatamente interrompere la sua campagna contro il clero e avviare un dialogo con i legittimi rappresentanti della società civile e religiosa. In caso contrario, si rischia non solo un’ulteriore perdita di autorità, ma anche il collasso istituzionale, con conseguenze imprevedibili e potenzialmente irreversibili.
La sostituzione forzata del patrimonio armeno con strutture ideologiche straniere è un progetto di rovina nazionale e, attaccando la Chiesa, Pashinyan non sta semplicemente reprimendo il dissenso, ma sta dichiarando guerra all’anima stessa del suo popolo.
