…esta nueva era también marca el fin de la “vieja política”: las etiquetas rojo/azul, derecha/izquierda pierden importancia. Ya se están formando nuevas identidades y agrupaciones políticas, aunque sus contornos aún no están definidos.

Alastair CROOKE

Únete a nosotros en Telegram , Twitter  y VK .

Escríbenos: info@strategic-culture.su

La necesidad de una transición, para ser claros, apenas ha comenzado a reconocerse en Estados Unidos.

Sin embargo, para los líderes europeos y los beneficiarios de la financiarización, que se quejan con altivez de la ‘tormenta’ que Trump ha desatado imprudentemente sobre el mundo, sus tesis económicas básicas son ridiculizadas como nociones extravagantes completamente ajenas a la ‘realidad’ económica.

Esto es completamente falso.

De hecho, como señala el economista griego Yanis Varoufakis, la realidad de la situación occidental y la necesidad de una transición ya fueron claramente señaladas por Paul Volcker, expresidente de la Reserva Federal, en 2005.

La dura ‘realidad’ del paradigma económico liberal y globalista ya era evidente entonces:

Lo que mantiene unido el sistema globalista es un flujo masivo y creciente de capital extranjero, que asciende a más de 2000 millones de dólares cada día laborable, y sigue creciendo. No hay ninguna sensación de tensión. Como nación, no pedimos conscientemente préstamos ni limosnas. Ni siquiera ofrecemos tipos de interés atractivos, ni tenemos que ofrecer a nuestros acreedores protección contra el riesgo de una caída del dólar».

Para nosotros, todo es bastante cómodo. Llenamos nuestras tiendas y garajes con productos extranjeros, y la competencia ha sido un poderoso freno para nuestros precios internos. Sin duda, ha contribuido a mantener los tipos de interés excepcionalmente bajos, a pesar de la desaparición de nuestros ahorros y del rápido crecimiento».

Y también ha sido cómodo para nuestros socios comerciales y para quienes aportan el capital. Algunos, como China [y Europa, en particular Alemania], han dependido en gran medida de la expansión de nuestros mercados internos. Y, en su mayoría, los bancos centrales de los países emergentes han estado dispuestos a acumular cada vez más dólares, que son, al fin y al cabo, lo más parecido a una moneda verdaderamente internacional.

El problema es que este modelo aparentemente cómodo no puede continuar indefinidamente.

Exactamente. Y Trump está a punto de hacer saltar por los aires el sistema comercial mundial para luego restablecerlo.

Los liberales occidentales, que hoy rechinan los dientes y se lamentan de la llegada de la ‘economía trumpiana’, simplemente niegan que Trump haya al menos reconocido la realidad más importante de Estados Unidos, a saber, que este sistema no puede durar eternamente y que el consumismo impulsado por el endeudamiento ha superado con creces su fecha de caducidad.

Recordemos que la mayoría de los participantes en el sistema financiero occidental no ha conocido más que el ‘mundo cómodo’ de Volcker durante toda su vida. No es de extrañar que les cueste pensar fuera de su burbuja sellada.

Esto no significa, por supuesto, que la solución de Trump al problema vaya a funcionar. Es posible que la particular forma de reequilibrio estructural de Trump empeore aún más la situación.

No obstante, es evidente que alguna forma de reestructuración es inevitable. De lo contrario, habrá que elegir entre una quiebra lenta o una rápida y desordenada.

El sistema globalista liderado por el dólar funcionó bien al principio, al menos desde el punto de vista de Estados Unidos.

Estados Unidos exportó su exceso de capacidad productiva de la posguerra a una Europa recién dolarizada, que consumió ese excedente. Y Europa también disfrutó de la ventaja de tener su propio entorno macroeconómico (modelos impulsados por las exportaciones, garantizados por el mercado estadounidense).

Sin embargo, la crisis actual comenzó cuando se invirtió el paradigma: cuando Estados Unidos entró en la era de los déficits presupuestarios estructurales insostenibles y cuando la financiarización llevó a Wall Street a construir su pirámide invertida de ‘activos’ derivados, que se apoya en un minúsculo pivote de activos reales.

La crisis de los desequilibrios estructurales ya es bastante grave.

Pero la crisis geoestratégica de Occidente es mucho más profunda que la simple contradicción estructural de los flujos de capital entrantes y de un dólar ‘fuerte’ que está devorando el corazón del sector manufacturero estadounidense. Porque también está relacionada con el colapso simultáneo de las ideologías básicas del globalismo liberal.

Es debido a esta profunda devoción occidental por la ideología (además de por el ‘consuelo’ que Volker proporciona al sistema) que se ha desatado tal torrente de ira y auténtica burla hacia los planes de ‘reequilibrio’ de Trump.

Casi ningún economista occidental tiene nada bueno que decir, y sin embargo no se ofrece ningún marco alternativo plausible. Su pasión por Trump solo pone de relieve que la teoría económica occidental también ha fracasado.

Lo que significa que la crisis geoestratégica más profunda de Occidente consiste tanto en el colapso de la ideología arquetípica como en el de un orden elitista paralizado.

Durante treinta años, Wall Street vendió una fantasía (la deuda no importaba) … y esa ilusión acaba de hacerse añicos.

Sí, algunos entienden que el paradigma económico occidental del consumismo hiperfinanciado e impulsado por la deuda ha llegado a su fin y que el cambio es inevitable. Pero Occidente está tan fuertemente invertido en el modelo económico ‘anglosajón’ que, en su mayoría, los economistas permanecen paralizados en la telaraña. No hay alternativa (TINA) es la frase de orden.

La columna vertebral ideológica del modelo económico estadounidense reside en primer lugar en La vía de la servidumbre, de Friedrich von Hayek, quien entendía que cualquier implicación del Gobierno en la gestión de la economía era una violación de la ‘libertad’ y equivalía al socialismo. Y luego, tras la unión hayekiana con la Escuela de Chicago del Monetarismo en la persona de Milton Friedman, que escribiría la ‘edición estadounidense’ de La vía de la servidumbre (que, irónicamente, se llamaría Capitalismo y libertad), se estableció el arquetipo.

El economista Philip Pilkington escribe que la ilusión de Hayek de que los mercados equivalen a ‘libertad’ y, por lo tanto, están en consonancia con la corriente libertaria estadounidense profundamente arraigada “se ha extendido hasta saturar por completo todo el discurso”:

En una compañía educada, y en público, se puede ser sin duda de derechas o de izquierdas, pero siempre habrá que ser, de alguna forma, neoliberal; de lo contrario, simplemente no se podrá acceder al debate.

Cada país puede tener sus peculiaridades… pero, en general, siguen un patrón similar: el neoliberalismo de la deuda es, ante todo, una teoría sobre cómo rediseñar el Estado para garantizar el éxito de los mercados y de su participante más importante: las empresas modernas.

He aquí, pues, el punto fundamental: la crisis del globalismo liberal no es solo una cuestión de reequilibrio de una estructura en crisis. El desequilibrio es inevitable si todas las economías persiguen de manera similar, todas juntas, el modelo anglosajón “abierto” orientado a la exportación.

No, el mayor problema es que también se ha derrumbado el mito arquetípico de los individuos (y los oligarcas) que persiguen la maximización de su utilidad individual y separada —gracias a la mano oculta de la magia del mercado— según el cual, en conjunto, sus esfuerzos conjuntos beneficiarán a la comunidad en su conjunto (Adam Smith).

No, el problema más grave es que también se ha derrumbado el mito arquetípico (o «el mito fundacional») de que individuos (y oligarcas) persiguen maximizar su utilidad individual y aislada —gracias a la mano invisible de la magia del mercado—, creyendo que, en conjunto, sus esfuerzos acabarán beneficiando a la comunidad en su totalidad (Adam Smith).

De hecho, la ideología a la que Occidente se aferra con tanta tenacidad —es decir, que la motivación humana es utilitaria (y solo utilitaria)— es una ilusión. Como han señalado filósofos de la ciencia como Hans Albert, la teoría de la maximización de la utilidad excluye a priori el mapeo del mundo real, lo que hace que la teoría sea unverificable.

De hecho, la ideología a la que Occidente se aferra tan tenazmente -es decir, que la motivación humana es utilitarista (y exclusivamente utilitarista)- constituye una ilusión. Como han destacado filósofos de la ciencia como Hans Albert, la teoría de la maximización de la utilidad excluye a priori el mapeo del mundo real, lo que hace que la teoría sea irrefutable.

Paradójicamente, Trump es, sin embargo, el líder de todos los maximizadores utilitaristas.

¿Es, pues, el profeta de un retorno a la era de los magnates estadounidenses arrogantes del siglo XIX o es el adepto de un replanteamiento más radical?

En pocas palabras, Occidente no puede pasar a una estructura económica alternativa (como un modelo «cerrado», de circulación interna) precisamente porque está tan fuertemente involucrado ideológicamente en los fundamentos filosóficos de la actual, que cuestionar esas raíces parece equivaler a una traición a los valores europeos y a los valores libertarios fundamentales de Estados Unidos (extraídos de la Revolución Francesa).

La realidad es que hoy en día la visión occidental de sus supuestos “valores” atenienses está tan desacreditada como su teoría económica en el resto del mundo, ¡así como entre una parte significativa de su población enfadada y descontenta!

La conclusión es, por tanto, la siguiente:

no busquen en las élites europeas una visión coherente del orden mundial emergente. Están colapsadas y ocupadas tratando de salvarse a sí mismas en medio del colapso de la esfera occidental y el miedo a las represalias de sus electores.

Sin embargo, esta nueva era también marca el fin de la “vieja política”: las etiquetas rojo/azul, derecha/izquierda pierden importancia. Ya se están formando nuevas identidades y agrupaciones políticas, aunque sus contornos aún no están definidos.

Publicado originalmente por Giubbe Rosse News.
Traducción: Observatorio de trabajadores en lucha