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(Este artículo se basa en una ponencia presentada en las XXII Lecturas Científicas Internacionales Likhachev, Universidad de Humanidades y Ciencias Sociales de San Petersburgo, 12-13 de abril de 2024)

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En Roma, todavía existe, apenas, la Domus Aurea, la casa dorada. Esta fue un vasto complejo construido por el Emperador Nerón en la Colina del Oppio después del gran incendio del 64 d.C. Sorprendentemente, se basaba en la arquitectura de un antiguo templo egipcio y estaba magníficamente decorada con aves, panteras, flores de loto y entidades divinas, nuevamente, toda la naturaleza, al estilo egipcio.

De hecho, Nerón se modeló a sí mismo como un faraón con la forma de Ra, (o Apolo, si lo prefieres). Y como puente entre el mundo material y el inmaterial.

Resumiendo, en 70 años desapareció todo rastro de la Domus. Había sido «cancelada» (en la jerga actual): despojada y simplemente rellenada con tierra; construida sobre ella y completamente olvidada.

El paso al «mundo» unidimensional estaba a las puertas.

Pero entonces, en 1480, un joven romano que paseaba por la colina de Oppian cayó en un agujero y se encontró en una extraña cueva en la que flotaban bestias, plantas y figuras. Había caído sin saberlo en el palacio de Nerón. Los romanos habían olvidado por completo incluso que había existido.

Pronto, los grandes artistas de Roma se hicieron bajar anudados a cuerdas, para verlo por sí mismos. Cuando Rafael y Miguel Ángel se arrastraron bajo tierra y los hicieron descender por pozos para estudiarlos, el efecto fue electrizante, instantáneo y profundo.

Éste es el mundo que hemos perdido en Occidente: La diversidad del mundo antiguo y su excitación metafísica.

Tras este momentáneo «parpadeo», cuando el Renacimiento se apoderó de nosotros, el texto del Corpus Hermeticum, conocido en la antigüedad y que se creía que se remontaba al antiguo sabio Thot, llegó por casualidad y se tradujo en 1471.

También éste arrasó en Europa. Parecía encerrar el atractivo de una posible desactivación de la inminente guerra civil entre protestantes y católicos.

Se trataba de que la comprensión hermética de la sociedad y la historia -del mundo- era la de una totalidad integrada. Ofrecía una perspectiva más holística, capaz de explicar -en lugar de anular o eliminar- las contradicciones existentes en el tejido de la realidad.

Las contradicciones y oposiciones dentro de la historia y la comprensión fueron, y siguen siendo hoy, consideradas peligrosas y signos de una amenaza para el orden establecido. El Corpus Hermeticum ofreció una perspectiva muy diferente. Las contradicciones no eran más que la multiplicidad resolviéndose a sí misma. Vistas correctamente, subrayaban la unidad orgánica.

Ya era demasiado tarde: La revolución multivalente nació muerta. Jacobo I de Inglaterra pagó a un calvinista radical, Isaac Casaubon, para que escribiera en 1614 un «artículo de impacto» en el que argumentaba que su análisis filológico demostraba que el Corpus era una «noticia falsa», cuya autoría correspondía en gran parte a los cristianos de Alejandría.

La filosofía primordial egipcia fue totalmente desacreditada como herética y mágica. Nunca se recuperó. Y en 1478, la Inquisición española ya estaba en marcha.

Ahora sabemos que el Corpus de hecho reflejaba elementos de las enseñanzas egipcias más antiguas, que datan de hace 4.500 años o más, y ciertamente hasta el comienzo del Antiguo Reino.

Sin embargo, la burbuja había estallado. Los hermetistas fueron desacreditados; algunos fueron quemados vivos, y Europa fue debidamente sacudida por el dogma inquisitorial y las quemas. Se estima que entre la Inquisición y el Gran Pánico de Brujas, unos 10.000 europeos fueron quemados en la hoguera o ahogados.

Dogmatismo escatológico

Hoy en día, Europa occidental está nuevamente atrapada por un dogma impuesto: un dogmatismo escatológico, para ser claros. Así como Israel se ve hoy en día como un bastión contra el ‘fin de todas las cosas’ y, en consecuencia, se militariza y está dispuesto a dispensar violencia militar para preservar su visión de sí mismo, también Europa, aunque menos plausible, está adoptando una ‘postura escatológica secular’ (si eso no es un oxímoron) para aplastar la negativa de Rusia a abrazar la ‘nueva revolución moral’ y por liderar una contra-revolución global.

Hoy en día, Europa occidental está como si fuera San Petersburgo a principios de 1917, después de la Revolución de Febrero, aunque nuestros ‘bolcheviques’ llegaron hace mucho tiempo a la Estación de Finlandia (al menos desde la década de 1970).

Nosotros, en Europa occidental, estamos en un período de revolución y guerra civil: La historia nos dice que la guerra civil tiende a prolongarse con episodios puntuales que son percibidos como «revolución» (es decir, protestas callejeras de Black Lives Matter, BLM), pero que en realidad son modos alternativos de lo mismo; el largo vaivén entre revolución y guerra cultural.

Uno no puede evitar darse cuenta de lo malhumorados que se han vuelto los estadounidenses y los europeos en general. La discusión tranquila y razonada de los problemas han desaparecido; los gritos, el emotivismo y la «otredad» son moneda corriente. Estos son oscuros presagios para el futuro.

Las premoniciones son un presentimiento visceral, dice Tucker Carlson: «Hay personas enojadas que sienten que no tienen ningún recurso, que no creen que las elecciones sean reales…».

¿Por qué ha sido tan pasiva la sociedad occidental, tan reflexivamente solidaria con el desgarramiento de su ethos civilizacional? Es verdaderamente paradójico que la mitad de la sociedad occidental vea una revolución, mientras que la otra está demasiado distraída, o simplemente no se da cuenta. No hay una respuesta simple a esta paradoja.

Sin embargo, así también fue en San Petersburgo. El General Wrangel (un oficial y comandante zarista) escribió en sus memorias sobre su llegada a San Petersburgo en febrero de 1917 (después de haber golpeado a un hombre en el tren con una cinta roja por insultar a una mujer). Quedó horrorizado, al llegar, al ver el desorden generalizado y la profusión de parafernalia comunista, y, sobre todo, las cintas y banderas rojas.

Escribió sobre su sorpresa de que la gente en su conjunto, y las clases altas en particular, actuaban como si todo fuera normal: No prestaban «ninguna atención a la tormenta que se aproximaba».

En pocas palabras: la apariencia de normalidad parece ser, no dice nada sobre si una sociedad está a punto de naufragar.

Hoy en día, nuestras élites también llevan una cinta, no roja, sino una de arcoíris.

Realidades imaginadas

El difunto pensador estadounidense Christopher Lasch, hacia el final de su vida, concluyó que la clase alta estadounidense básicamente se había separado de la nación estadounidense y había emigrado a una realidad separada en la que imaginaban el desmantelamiento del Orden occidental existente, en nombre de la justicia y la retribución.

El filósofo francés contemporáneo, Emmanuel Todd, coincide; sugiriendo, en «La Défaite», que Estados Unidos ya no es un estado-nación, sino un imperio nihilista, en constante rebelión contra su propio pasado y con una élite gobernante determinada a romper el dominio predominante de las clases trabajadoras blancas y de clase media sobre la sociedad estadounidense.

Todd señala que esta secesión ha dado lugar a

un dogmatismo impresionante en todo el espectro de las élites occidentales, una especie de solipsismo ideológico que les impide ver el mundo, tal como es en realidad.

Sin embargo, la mayoría en Occidente aún simplemente ‘no lo ve’; no pueden admitir que el objetivo de la Revolución (aunque no esté oculto) es precisamente que estos miembros acomodados de la clase media, que lucen cintas, son precisamente los objetivos (no las élites tecnocráticas) a los que la revolución cultural apunta; busca desplazar, subordinar y sancionar.

Sancionarlos como reparación por la discriminación y el racismo históricos; no por lo que son ahora, sino por lo que fueron sus antepasados. Para impulsar este objetivo de «expulsar» a la Clase Media occidental, predominantemente «pálida, masculina y rancia», de sus «posiciones privilegiadas», los Revolucionarios inyectaron su oposición ideológica a las fronteras nacionales y la aceptación de algo parecido a la inmigración de puertas abiertas.

A ello se ha sumado la «transición» revolucionaria de una verdadera economía manufacturera -la principal fuente de empleo de los «deplorables»– a una nueva economía de alta tecnología, centrada en el «Clima» e impulsada por la inteligencia artificial, que estas nuevas élites diversas encontrarían más fácil y receptiva.

Mientras tanto, en este escenario, los obreros «deplorables» -a medida que la economía real se atrofia inevitablemente- se convierten en marginales económicos, en un sector «prescindible».

Solo para ser claro, cuando una ideología, en abierta rebelión contra su propio pasado, afirma «un hombre puede convertirse en mujer, y una mujer en hombre» en una afirmación tan explícita de falsedad, tiene un propósito directo: obviamente pretende poner fin a la tradición occidental (latina) cristiana. Esta es también la principal conclusión de Emmanuel Todd.

Entra el BRICS

¿Cuáles pueden ser las lecciones para los BRICS?

En primer lugar, estas «transiciones» acumulativas exigen claramente una gigantesca emisión de dinero. Esto era más o menos manejable cuando el proyecto podía financiarse a tipos de interés de coste cero; pero el talón de Aquiles del plan, la inflación y los tipos de interés en alza, ha llegado. La explosión exponencial de la deuda occidental para financiar las «transiciones» amenaza ahora con llevar a toda la «revolución» a una crisis financiera y al hundimiento de los niveles de vida.

La herramienta del «dinero libre» facilitó muchas cosas, pero ha resultado letal. Creó una desigualdad como no se había visto en generaciones (aunque familiar para los rusos que recuerdan la década de 1990), una política polarizada y enormes burbujas financieras.

Sin embargo, y, en segundo lugar, la avalancha de dinero fresco abrió la puerta a nuevos medios de comunicación: Las plataformas que antes se basaban en vender las noticias fueron sustituidas por entidades en deuda con los anunciantes que sólo se preocupaban de captar la atención de la gente y venderla al mejor postor. Surgió una nueva economía de la atención.

Los Estratos de Poder «lo entendieron»; estaban encantados. Así que, en tercer lugar, las palabras ya no necesitaban tener significados objetivos. Toda gira en torno a la «atención», independientemente de cómo se consiga. Verdadero o falso. Eso es lo que querían los publicistas. Las palabras podían significar lo que los que estaban en el poder dijeran que significaban. La «verdad» detrás de la narración era irrelevante. Podían mentir libremente.

En cuarto lugar, Occidente -al propagar e imponer deliberadamente una ideología moralmente vacua que no tiene ningún atractivo en la mayoría de los países y culturas del mundo, sencillamente no tiene ni idea de cómo gran parte del mundo rechaza el sistema de valores del neoliberalismo globalista contemporáneo. Les repele, en lugar de atraerles. Así pues, la Nomenklatura occidental redobla la imposición.

La cuestión que se nos plantea entonces es cómo gestionará el bloque mundial de la multipolaridad un Occidente que se acerca al colapso moral, político y posiblemente financiero. ¿Es posible un acuerdo pacífico entre los BRICS y Occidente?

¿Saldrá Occidente «del otro lado» de su revolución cultural como un socio potencial de los BRICS más dócil? ¿O se desmoronará Occidente con luchas internas prolongadas? La historia de la posguerra no es alentadora: Es la de Occidente intentando mantenerse entero mediante la creación de un enemigo maniqueo, en torno al cual pueda reunirse y unificarse.

La historia también sugiere que, incluso con cierto acuerdo, los Revolucionarios rara vez están totalmente de acuerdo en volver al Antiguo Orden Constitucional. Habrá uno nuevo, quizá algún retorno a la confederación en EEUU y Europa. Esto, por ahora, es pura especulación.

La fría realidad es que los «revolucionarios azules» de EEUU poseen la riqueza, las instituciones clave de la sociedad y los resortes de la aplicación de la ley. En pocas palabras, tienen el «mando en alto».

Sí, se está gestando una contrarrevolución incipiente, principalmente en EEUU (y algo en Europa también); no están dispuestos (con razón o sin ella) a retractarse de los valores morales tradicionalistas, ni están dispuestos a asumir la «culpa» sometiéndose a las exigencias de «reparación» de las injusticias históricas.

La cuestión aquí es obvia: ¿será suficiente esta contrarrevolución? Mientras Emmanuel Todd cree que la situación ha llegado tan lejos que no hay esperanza de salvar la civilización occidental, ni de volver atrás en el tiempo, otros esperan que aún haya tiempo para salvar algo. Veámoslo.

¿Cuál es entonces el «pequeño» punto de apoyo en torno al cual podría encontrarse algún terreno común entre los BRICS y Occidente?

El cisma ha surgido con los BRICS en parte porque los no occidentales ven ahora con demasiada claridad que el Occidente posmoderno no es una civilización en sí, sino algo parecido a un «sistema operativo» mecánico (tecnocracia empresarial). No encaja en el proyecto Multipolar, pues ya no es un estado civilizatorio.

La Europa del Renacimiento, en marcado contraste, sí estaba formada por estados civilizacionales, pero prevaleció el posterior nihilismo europeo.

El mito occidental actual de ser el heredero de los valores superiores de Atenas – «de Platón a la OTAN«, si lo prefieres- ha demostrado ser un engreimiento fatal. Se somete a varias transformaciones narrativas para afirmar que Occidente está «ganando» de algún modo, pero sus nuevas narrativas carecen de convicción.

Así pues, aquí llegamos a la raíz del asunto: el mayor obstáculo para los BRICS a la hora de intentar negociar un modus vivendi pacífico con la esfera occidental es que ser «uno mismo»; ser un estado civilizacional único es inseparable de existir en un espacio de cuestiones morales.

No basta con declarar que «uno es multipolar». El verdadero no alineamiento debe significar lo que el escritor argelino Franz Fanon denominó «desalienación»: un compromiso con la acción; una invitación a dar pasos reales hacia la autonomía y la soberanía.

Una sensibilidad hacia lo numinoso

¿Es posible que los estados BRICS mantengan un pie en «un mundo partido en dos»? Probablemente no -al menos hasta que la Guerra Cultural de EEUU y Europa llegue, al menos, a algún desenlace parcial. Participar en el sistema financiero occidental -por sí solo- resulta muy problemático debido a su toxicidad social; pero el obstáculo insalvable, dicho claramente, es que el principal impulso de la epistemología mecanicista occidental se deriva de una antimoralidad teleológica.

Dicho crudamente, los «nuevos valores» que estamos viendo pretenden clavar una estaca en el tradicionalismo. ¿Dónde se clava la estaca? Ataca a lo que los miembros del BRICS tienen en común en el plano de las cuestiones morales, lo que podría denominarse una sensibilidad hacia lo numinoso. Gran parte del pensamiento occidental contemporáneo simplemente ignora las dimensiones de nuestra conciencia moral y la descarta, por confusa o irrelevante.

El punto en común es que todas las civilizaciones BRICS emplean la «evaluación fuerte». Es decir, todas implican la capacidad de discriminar entre el bien y el mal; la justicia y la injusticia; y de las dinámicas que elevan y las que arrastran a la sociedad.

Nuestra capacidad para discriminar en estas cuestiones clave reside en lo más profundo de nosotros mismos. Pero es precisamente aquí donde los BRICS podrían buscar una causa común con Europa. Podrían adoptar un lenguaje moral que resonara en los vestigios de esos sentimientos morales que aún perduran en Occidente.

Con el redescubrimiento de la Domus Aurea y la Hermética, el Renacimiento italiano creyó haberse reunido con los antiguos en espíritu, una liberación, después de que la Edad Media hubiera traído la represión bárbara y el cierre de la «mente» europea.

Así, cuando el neoplatonismo florentino se convirtió en la visión dominante, es comprensible que aquellos artistas como Miguel Ángel, que habían descendido a la Domus, vieran su belleza distintiva como algo que les conectaba con el mundo más amplio de la belleza terrenal. Los artistas de la época consideraban esta experiencia como el velo mortal a través del cual discernimos los valores humanos eternos, que brillan a través del velo.

Su reacción moral fue entonces, por así decirlo, un asentimiento, una afirmación de lo que es ser humano. Sobre esta última experiencia se ha cernido la oscura nube epistemológica de las posteriores teorías empiristas o racionalistas del conocimiento.

Lo que hace que cualquier coyuntura de esta naturaleza esté tan sujeta a encendidas pasiones es sencillamente que todo lo que era bueno y verdadero de la civilización occidental se conserva y prospera en Rusia. Ésta es la idea tácita que tanto enfurece a las élites occidentales. Y también es la razón por la que, en parte, los estados BRICS miran tan evidentemente a Rusia en busca de liderazgo.

En cierto sentido, Rusia cayó en el agujero de la colina Opiana de Roma cuando los rusos abrieron de par en par las puertas de sus iglesias tras el periodo comunista, y la gente entró a raudales. La ortodoxia y el tradicionalismo se autoencendieron de algún modo. Rusia estaba encontrando un nuevo «Yo».

Este acontecimiento quizá se vio impulsado, en parte, por el hecho de que cuando Bizancio cayó en 1453, poniendo fin al milenario imperio romano, Rusia se encontró en una posición única. Ahora era la única potencia cristiana ortodoxa que quedaba en el mundo.

Este hecho creó una sensación de asedio religioso mundial-histórico; rodeada por todos lados por el Islam, el Catolicismo Romano y los kanatos turco-mongoles, la propia Rusia se convirtió en un Estado de guarnición  escatológico prototípico: el último reducto de cristianismo auténtico y de significado, más allá del mundo literal, en el más amplio Hartland.

Como he indicado, Europa tiene los elementos para el multiculturalismo enterrados en la memoria. Tenemos fuentes comunes que se remontan muy atrás. Ésa es la esperanza; pero primero, nosotros, en el Occidente atlantista, debemos prescindir de la farsa de los valores europeos fabricados hoy en día.

Publicado originalmente por Stratetegic Culture Foundation
Traducción: observatoriodetrabajadores